Ετικέτες

Τρίτη 23 Φεβρουαρίου 2021

Βάρβαρος ξυλοδαρμός των φοιτητών του ΑΠΘ: ΝΤΡΟΠΗ, οργή και θλίψη

(Updated 26-02-21)

 

Σκηνές αστυνομικής βίας εκτυλίχθηκαν, την περασμένη Δευτέρα, 22 Φεβρουαρίου, έξω από το κτίριο της Διοίκησης της Πρυτανείας του ΑΠΘ, κατά την προσαγωγή φοιτητών που διαδήλωναν με αίτημα να μην εφαρμοστεί ο νόμος 4777/21* για την τριτοβάθμια εκπαίδευση.

Η επέμβαση των ΜΑΤ έγινε μετά την ενημέρωση του εισαγγελέα από τον πρύτανη του ΑΠΘ, Νίκο Παπαϊωάννου (photo), για την κινητοποίηση των φοιτητών. "Η απεργία είναι σεβαστή, όπως και κάθε ειρηνική διαμαρτυρία. Αυτά είναι κατακτήσεις της Δημοκρατίας και είναι απόλυτα σεβαστά και πλήρως κατοχυρωμένα εντός του Πανεπιστημίου, όπως και οπουδήποτε αλλού στη χώρα. Όμως η βία και η απειλή χρήσης βίας, όπως και φθορά δημόσιας περιουσίας για την προώθηση οιωνδήποτε αιτημάτων και διεκδικήσεων, ακόμη και των πιο δίκαιων, δεν είναι και δεν θα γίνουν ποτέ αποδεκτές", δήλωσε ο πρύτανης στο ΑΠΕ-ΜΠΕ. "Τα γεγονότα της Δευτέρας απλώς μας υπόμνησαν ότι καμία δημοκρατική κατάκτηση δεν είναι δεδομένη, ότι όλοι μαζί πρέπει να συνεχίσουμε να εργαζόμαστε μέχρι να καταρρεύσει το καθεστώς του τρόμου", επισήμανε αργότερα στο liberal.gr. Όμως, σοκάρουν οι εικόνες των αστυνομικών που σέρνουν διαδηλωτή κατά την προσαγωγή του, παρά το γεγονός ότι ήταν πεσμένος στο έδαφος. Σε ανύποπτο χρόνο μάλιστα, και χωρίς να έχει προηγηθεί πρόκληση, αστυνομικός ψεκάζει τον διαδηλωτή, με τους συναδέλφους του να τον τραβολογούν, σε μια επαίσχυντη επίδειξη ισχύος. Εν συνεχεία, τέσσερις αστυνομικοί διακρίνονται να τον σέρνουν στο έδαφος και να τον τραβούν από τα πόδια, μέχρι την ολοκλήρωση της προσαγωγής του. Από τις εικόνες που κυκλοφορούν και τις μαρτυρίες των ρεπόρτερ που ήταν παρόντες, φαίνεται πως αρκετοί δημοσιογράφοι παρεμποδίστηκαν κατά την καταγραφή των γεγονότων, ενώ ακούγεται και η φωνή αστυνομικού που καλεί τους συναδέλφους του να σχηματίσουν "αλυσίδα", ώστε να μην βιντεοσκοπηθεί η χρήση της βίας.

«Ντροπή, ντροπή, ντροπή, ντροπή», έγραψε με κιμωλία στην άσφαλτο που οδηγεί στην πρυτανεία του ΑΠΘ, ο καθηγητής Εικαστικών και Εφαρμοσμένων Τεχνών του ΑΠΘ, Τριαντάφυλλος Τρανός (fb) για τις χθεσινές εικόνες στον εξωτερικό χώρο του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. «Συνάδελφοί μου υπογράφουν ένα κείμενο που κατηγορούν τους φοιτητές ως περιθωριακές ομάδες. Εγώ έχω να πω ότι το Πανεπιστήμιο είναι το σπίτι των φοιτητών», δηλώνει. (VIDEO

"Έγραψα ντροπή με την κιμωλία γιατί αυτό αισθάνθηκα βλέποντας τα παιδιά μας να σέρνονται σαν σακιά. Ντροπή για τις πράξεις του Πρυτανικού Συμβουλίου και το ντροπιαστικό κείμενο των Πρυτανικών αρχών που λέει για περιθωριακές ομάδες, ενώ ήταν φοιτητές μας τα παιδιά που συμμετείχαν στη κατάληψη", λέει την άλλη μέρα ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ και την Ευγενία Λουπάκη.  

 

"Υπάρχει μια πρωτοφανής εχθρότητα της ηγεσίας του υπουργείου Παιδείας απέναντι στη νεότητα. Το Πανεπιστήμιο είναι το σπίτι των φοιτητών και δικαιούνται να διαμαρτύρονται για το ζοφερό μέλλον που τους επιβάλει η κυβέρνηση. Κι' εμείς οι δάσκαλοί τους θα είμαστε στο πλευρό τους. Έχουμε πιάσει πάτο σαν κοινωνία, όταν οι νέοι βρίσκονται στο στόχαστρο τέτοιας αγριότητας, αλλά να μην ξεχνούν οι κυβερνώντες ότι από μία κατάληψη έπεσε και η Χούντα, διότι και το Πολυτεχνείο ήταν μια κατάληψη", λέει στην ίδια εκπομπή και η καθηγήτρια του τμήματος Βαλκανικών, Σλαβικών και Ανατολικών Σπουδών, Αλεξάνδρα Ιωαννίδου. (ηχητικό: Αλεξάνδρα Ιωαννίδου και Τριαντάφυλλος Τρανός ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ )
 
ThessToday.gr - Καθηγητής ΑΠΘ δηλώσεις

https://youtu.be/m0lczpZLpqU

Ντροπή, οργή και θλίψη προκαλεί το γεγονός της βίαιης επέμβασης της αστυνομίας στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, σύμφωνα και με την περιγραφή του αναπληρωτή καθηγητή Φιλοσοφίας στο τμήμα Πολιτικών Επιστημών και πρόεδρο του Τμήματος Πολιτικών Επιστημών του Α.Π.Θ, Άρη Στυλιανού (ηχητικό 1). Ο Άρης Στυλιανού βρισκόταν στο σημείο την ώρα που οι αστυνομικές δυνάμεις εισέβαλαν στον χώρο του Πανεπιστημίου για να καταστείλουν την φοιτητική διαμαρτυρία, δέρνοντας και συλλαμβάνοντας φοιτητές και φοιτήτριες. Μια εικόνα που το Πανεπιστήμιο είχε να δει από το 1973, την εποχή του Ευάγγελου Σδράκα που ονομάστηκε "Πρύτανης των ΜΑΤ". "Έχω ζήσει περίπου 30 χρόνια στο Πανεπιστήμιο και πρώτη φορά ντράπηκα τόσο πολύ", δήλωσε και στο thepressproject.gr.

Τα όσα διαδραματίστηκαν στο ΑΠΘ περιγράφει επίσης, από τη σκοπιά του, ο φοιτητής Στέργιος Γρηγορίου (ηχητικό 2), ενώ μεταδιδακτορικοί ερευνητές και διδάσκοντες των Ανωτάτων Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων της χώρας προχωρούν σε συλλογή υπογραφών, καταδικάζοντας "την ένταση του αυταρχισμού και της αστυνομοκρατίας στα πανεπιστήμια" και απαιτώντας "την άμεση απελευθέρωση όλων των συλληφθέντων φοιτητών/τριών". "Τέτοια γεγονότα δείχνουν το πραγματικό πρόσωπο της κυβέρνησης, αλλά και τους ευρύτερους στόχους και επιδιώξεις του αντιδραστικού νόμου Κεραμέως-Χρυσοχοΐδη", επισημαίνουν. Αντίθεση στο νομοσχέδιο και στήριξη στα αιτήματα των φοιτητών εκφράζει σε ανακοίνωσή του και ο Σύλλογος των Εργαζομένων στο ΑΠΘ. 


"Ξέρετε, κατάγομαι από την ταπεινή αλλά περήφανη Κρήτη κι όταν πάτησα πρώτη φορά μέσα στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο για να διδάξω ως καθηγήτρια, ήμουν βαθιά συγκινημένη και χαρούμενη, ένιωθα ότι πετάω κυριολεκτικά, γιατί βρισκόμουν μέσα σε τούτο τον χώρο τον γεμάτο ιστορία και ζωή. Χθες, όμως, άρχισαν να τρέχουν τα μάτια μου, έκλαιγα, όχι από τα δακρυγόνα, αλλά γιατί είδα τον στρατό των ένστολων που είχαν γεμίσει τον χώρο και δεν αναγνώριζα καθόλου το σπίτι μας, δεν αναγνώριζα τα κτίρια, τα γρασίδια... Μου δίνουν χαρά οι παλιοί μου και οι σημερινοί φοιτητές που μου τηλεφωνούν ή μου γράφουν, χαίρομαι μόνο γιατί όλο τούτο λειτουργεί ως παράδειγμα... να μην κατεβάζουμε ποτέ και για κανένα λόγο τον πήχη, και να διδάσκουμε επιπλέον, όσο μπορούμε, με το ήθος μας. Μακάρι να μην είχαμε ζήσει όσα έγιναν προχθές, να μη χρειαζόταν να μπω κι εγώ στο "κάδρο", να μην είχα τούτη τη δημοσιότητα, διότι με ξεπερνά, διότι ο βεντετισμός κάνει κακό και στο θέατρο, πόσο μάλιστα στους ανθρώπους του Πανεπιστημίου. Γιατί όλα αυτά δεν έπρεπε να είχαν συμβεί, δεν έπρεπε με τίποτα ένας φοιτητής να είναι στο χώμα, να τον χτυπούν και να πρέπει να σπεύσει μια καθηγήτρια να τον προστατεύσει. Ηταν φριχτές, ήταν εφιαλτικές οι στιγμές. Οι πρυτάνεις δυστυχώς δεν έκαναν τη δουλειά τους, δεν προστάτεψαν το σπίτι τους. Δεν θέλουμε να γεμίζουμε πόνο και οργή όταν μπαίνουμε στο σπίτι μας, στο Πανεπιστήμιο. Θέλουμε να μοιράζουμε τα πνευματικά αγαθά, να προωθούμε την έρευνα και τη σκέψη, οπότε θα κάνουμε ό,τι μπορούμε για να μην έχουμε τα Πανεπιστήμιά μας σε αυτή τη μορφή που θέλουν να επιβάλουν, γι’ αυτό και είμαστε δίπλα στους φοιτητές μας που τους έχουμε χάσει έναν και πλέον χρόνο τώρα λόγω της πανδημίας. Θα κάνουμε ό,τι μπορούμε για να μην έχουμε το Πανεπιστήμιο σε τούτη την κατάσταση, θα αγωνιστούμε για να καταργηθεί αυτός ο νόμος, να μην εφαρμοστεί ποτέ",
δηλώνει
στην Εφημερίδα των Συντακτών η αναπληρώτρια καθηγήτρια Θεατρολογίας στο Τμήμα Θεάτρου του ΑΠΘ, Κωνσταντίνα Ριτσάτου*, που προσπάθησε να προστατέψει με το σώμα της τον πεσμένο στο έδαφος φοιτητή.
 
Στο παρακάτω βίντεο, που έδωσε στη δημοσιότητα ο δημοσιογράφος Αλέξανδρος Λιτσαρδάκης, αποτυπώνεται η αστυνομική βία κατά κατά την προσαγωγή του φοιτητή. Φαίνονται άνδρες της ομάδας "ΔΡΑΣΗ" που τον έχουν ξεγυμνώσει από τη μέση και πάνω και τον βασανίζουν, σέρνοντας τον στο πάτωμα, ψεκάζοντας τον από πολύ μικρή απόσταση με χημικά και στη συνέχεια πιέζοντας τον στο στήθος. 
 
 
 

                              Όχι Αστυνομία στα Πανεπιστήμια


 

*Υπήρχε, άραγε, τόσο φλέγουσα ανάγκη να περάσει ένα νομοσχέδιο με τόσους θιγόμενους, σε μία συγκυρία τόσο μειωμένων κοινωνικών αντανακλαστικών; Με το νόμο Κεραμέως επιχειρείται η εμπέδωση ενός δόγματος Τάξης και Ασφάλειας, η οποία, σε συνδυασμό με την όποια υποβάθμιση δημόσιου Πανεπιστημίου/ανάδειξη ιδιωτικών "ευκαιριών", πετυχαίνει μία σημαντική νίκη αυτής της νέας, "συμφέρουσας" κανονικότητας, που έρχεται με φόρα από το παρελθόν, σε ένα τομέα υψηλού συμβολισμού: το Πανεπιστήμιο... Η επίκληση του κράτους δικαίου, με αναφορές εντέχνως ασαφείς σε "ομάδες που χρησιμοποιούν τη βία", ουσιαστικά ανοίγει το δρόμο στη δυνατότητα μελλοντικής καταστολής κάθε οργανωμένης αντίδρασης η οποία δε συμφωνεί με τα στενά πλαίσια "συντεταγμένου διαλόγου"... Δεν ήταν μόνο η βία, που από κάθε άποψη ήταν αχρείαστα περιττή. Ήταν το φρικώδες θέαμα του πάνοπλου κράτους, σε ένα άδειο από εκπαιδευτική δραστηριότητα Πανεπιστήμιο, να επιβάλει την Τάξη πάνω στο ξεγυμνωμένο σώμα του φοιτητή. Δεν ήταν η επιβολή του νόμου το ζητούμενο, αλλά η επιβολή της κυριαρχίας, σε έναν χώρο που η κυριαρχία (θα έπρεπε να) είναι ξένη λέξη. Και για να επιβληθεί κυριαρχία, απαιτείται ολοκληρωτική επικράτηση. Δυστοπία; Μάλλον ναι. Διότι, όσοι επιχαίρουν με την εικόνα μιας πάνοπλης δημοκρατίας, οφείλουν να σκεφτούν πως μία ολοκληρωτική επικράτηση του κράτους στο Πανεπιστήμιο απέχει ελάχιστα από την καθολική επικράτηση ενός νέου ολοκληρωτισμού, μέσα στον οποίο το Πανεπιστήμιο, η Δημοκρατία και η Ελευθερία Σκέψης, δεν έχουν, σαφώς, καμία τύχη και καμία προοπτική. (από επιστολή φοιτητή στο 2020mag)

"Το πρόβλημα των Πανεπιστημίων είναι η υποχρηματοδότηση και η υποστελέχωση. Κάθε ακαδημαϊκό έτος ξεκινάει με ελλειμματικό προϋπολογισμό, όταν μόνο τα λειτουργικά έξοδα καλύπτουν το 70% της χρηματοδότησης. Η παρουσία της Αστυνομίας δεν συνάδει με την ακαδημαϊκή λειτουργία και τους κανόνες των Πανεπιστημίων αλλά και την κεκτημένη ελεύθερη διακίνηση προσώπων και ιδεών, όπως τα γνωρίζουμε από το 1974 και μετά", σχολιάζει ο πρύτανης του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, Τριαντάφυλλος Αλμπάνης, στην Εφημερίδα των Συντακτών. "Το 2012 κουρεύτηκαν 120 εκατομμύρια ευρώ από τα αποθεματικά των πανεπιστημίων, το μαξιλαράκι πάνω στο οποίο διεξαγόταν η έρευνα", δηλώνει ο  μεταδιδακτορικός υπότροφος στο Πανεπιστήμιο Κρήτης, Γιάννης Κοζάντσας στο ραδιόφωνο του tvxs, με αφορμή τα τελευταία γεγονότα, ενώ μεταδιδακτορικοί ερευνητές και διδάσκοντες προχωρούν σε συλλογή υπογραφών ενάντια στην αστυνομική βία στα πανεπιστήμια. "Είναι πλέον ξεκάθαρο πως η κυβέρνηση προσπαθεί να επιβάλει 'σιωπητήριο', εντείνοντας την κρατική καταστολή απέναντι σε όσους και όσες αντιδρούν στις πολιτικές που υποβαθμίζουν περαιτέρω το δημόσιο πανεπιστήμιο", τονίζουν στο κείμενό τους.  

 

Με πληροφορίες από news247.gr, thesstoday.gr, protothema.gr, liberal.gr, gazzetta.gr, twitter, alfavita.gr, in.gr, Ιωάννα Κουκά*3pointmagazine, ραδιοφωνικές εκπομπές (1 , 2, 3), thepressproject.gr, vasanismos-prosachthenta, efsyn.gr, avgi.gr/koinonia, avgi.gr, tvxs.gr, 2020mag.gr 

**onassis.org -- artinews.gr
 

Ένα κείμενο που με στοίχειωσε

Λέγομαι Χρίστος. Είναι το πραγματικό μου όνομα. Οκτώβριος 1992. Ετών 15. Στην πλατεία Αμερικής, κάθομαι να κάνω ένα τσιγάρο λίγο πριν πάω στο μάθημα Γαλλικών, στο παράρτημα της Γαλλικής Ακαδημίας στην οδό Τενέδου. Στο διπλανό παγκάκι παρατηρώ κάποιον να με κοιτάει έντονα. Δεν δίνω σημασία. Σηκώνομαι από το παγκάκι, πηγαίνω στο μάθημα και καθώς κοιτάζω πίσω μου, βλέπω να με ακολουθεί.

Επισπεύδω το βάδισμα μου και μπαίνω στο κτήριο. Το μάθημα διαρκεί 1 ώρα και 45 λεπτά. Αφού έχω τελειώσει το μάθημα, βγαίνω στην Πατησίων για να περπατήσω και να πάρω το λεωφορείο για να επιστρέψω σπίτι μου. Νιώθω κάποιος να με χτυπάει ήπια στην πλάτη. Γυρνάω και ήταν εκείνος από το δίπλα παγκάκι. «Πάμε να κάνουμε ένα τσιγάρο στην πλατεία;» μου λέει. Εγώ απαντώ ένα ξερό «όχι» και φεύγω τρέχοντας. 

Δυο μέρες μετά ξαναείχα μάθημα. Καθόμουν πάλι στην πλατεία για το καθιερωμένο μου τσιγάρο. Ξαφνικά, βλέπω τον ίδιο άντρα, όρθιο λίγο μακριά μου. «Με συγχωρείς για προχτές... φέρθηκα σαν μαλάκας. Και καταλαβαίνω ότι σε τρόμαξα και σου ζητώ συγνώμη». Κοίταζα μισοχαμένος-μισοφοβισμένος, αλλά προσπαθούσα να μην δείξω τίποτα. Του είπα ότι πράγματι τρόμαξα. Αφού μου ξαναζήτησε συγνώμη, με ρώτησε αν είμαι Έλληνας αφού το παρουσιαστικό μου δεν δείχνει κάτι τέτοιο. Του είπα ότι είμαι Έλληνας κι ότι εμφανισιακά έχω μοιάσει στην μητέρα μου που είναι ανοιχτόχρωμη. Εκείνη την στιγμή έπρεπε να φύγω για το μάθημα. Μου ζήτησε ραντεβού... Αρνήθηκα... Είπα... «αν είναι να τύχει, θα συναντηθούμε εδώ», εννοώντας την πλατεία. Με χαιρέτησε ευγενικά κι έφυγε. 

Την επόμενη εβδομάδα, πάλι τον είδα στην πλατεία. Με κέρασε ένα τσιγάρο, με ρώτησε τι τάξη πάω. Tου είπα Α' Λυκείου. Μου είπε ότι είναι δύσκολη τάξη. Με ρώτησε τι θέλω να γίνω όταν μεγαλώσω. Εγώ, όπως οι περισσότεροι έφηβοι είπα... «ηθοποιός». Πάγωσε. Με ρώτησε αν έχω δει θέατρο, τι έχω δει κ.τ.λ. Όσο κι αν φανεί παράξενο δεν είχαμε πει τα ονόματα μας. Μάλλον πρέπει να είχα άρνηση... να φοβόμουν... κάτι τέτοιο. Με ρώτησε πως με λένε. Του απάντησα. Ο ίδιος μου συστήθηκε ως «Γιώργος, 28 ετών, φιλόλογος που κάνει μια έρευνα σχετικά με τον θεσμό της χορηγίας στην αρχαία Ελλάδα». Μου πρότεινε να συναντιόμαστε και να κάνουμε έξτρα μαθήματα Αρχαίων αφού ήθελα να δώσω στην Τρίτη Δέσμη τότε. Δεν απάντησα κάτι, απλά γέλασα. Με ρώτησε πότε θα έχω το επόμενο μάθημα για να βρεθούμε και του είπα… 

Πράγματι ήταν εκεί. Και, αλήθεια, μου έλεγε χωρία από τον λόγο του Λυσία και κάναμε γραμματική και συντακτική ανάλυση. Μου έλεγε να διαβάζω και να προσπαθώ. Πάντα όταν είχα μάθημα ήταν εκεί. Πάντα φιλικός, πάντα ευγενής. Κάποια στιγμή, μου ζήτησε να του δώσω μια φωτογραφία μου. Του άρεσαν πολύ τα χαρακτηριστικά μου και ήθελε να τα βλέπει. Του είπα εντάξει. Τότε εκείνος μου είπε ότι θέλει να μου γράψει κάτι. Του έδωσα το βιβλίο της Γαλλικής γραμματικής και μου έγραψε ένα ποίημα, που, όπως μου είπε, λεγόταν ''Συνάντηση στο πάρκο'' του Ζαχαρία Παπαντωνίου. (Επισυνάπτεται η φωτογραφία της σελίδας). Βέβαια, αργότερα έμαθα ότι το ποίημα στην πραγματικότητα λεγόταν «Γυναίκα στο πάρκο». Εγώ, του έδωσα την φωτογραφία στην οποία δεν θυμάμαι αν έγραψα κάτι. 

Προς τα τέλη του Νοέμβρη, ήρθε και ήταν πολύ περίεργος. Με κοίταζε περίεργα... σαν να βούρκωνε. Τον ρώτησα τι έχει. Μου απαντά πως μου έχει πει ένα ψέμα. Δεν το λένε Γιώργο αλλά Δ... Δ.Λ. και έχει μεν σπουδάσει φιλολογία αλλά είναι ηθοποιός. Έχει παίξει και στην τηλεόραση σε τηλεοπτική σειρά με θέμα τις σχέσεις γονέων-παιδιών. Ο λόγος που μου είπε ψέματα; Φοβόταν μήπως, επειδή ήθελα  να γίνω ηθοποιός, τον έκανα παρέα μόνο γι' αυτό. Απόρησα... αλλά δεν το θεώρησα κάτι άσχημο. Ο λόγος που μου το είπε τότε, εξήγησε, ήταν γιατί ήθελε να πάω με φίλο ή φίλη μου να τον δω στο θέατρο που θα έπαιζε την επόμενη χρονιά. 

Ο καιρός είχε περάσει κι είχε φτάσει ο Δεκέμβριος στα μέσα του. Τα σχολεία και τα φροντιστήρια έκλειναν για την χριστουγεννιάτικη  περίοδο κατά την οποία δεν είχαμε κάποια επικοινωνία με τον Δ.Λ. Την περίοδο αυτή η οικογένειά μου κεραυνοβολείται αφού ο πατέρας διαγιγνώσκεται με καρκίνο στο συκώτι και οι γιατροί, του δίνουν το περισσότερο 4 μήνες ζωής. Ανατρέπεται όλη μας η ζωή ως οικογένεια. Νοσοκομεία, άγχος, θλίψη, κούραση. 

Όταν ανοίγουν τα σχολεία και τα φροντιστήρια ξένων γλωσσών, συναντιόμαστε τυχαία στην πλατεία. Του λέω ό,τι συμβαίνει. Δείχνει να συμπάσχει μαζί μου. Μου λέει αν θέλω να πάμε μια βόλτα με το αυτοκίνητο του. Αρνούμαι. Μου δίνει το τηλέφωνό του να τον ενημερώνω για τις εξελίξεις. Με ενημερώνει ότι έχει και τηλεφωνητή. 

Τέλη Γενάρη η κατάσταση του πατέρα μου, βελτιώνεται. Βγαίνει από  το νοσοκομείο. Μπαίνουμε σε μια δύσκολη καθημερινότητα μέσα σπίτι. Προσπαθώ να ισορροπήσω στην μαθητική μου ζωή αφού η πτώση της απόδοσης μου είναι ραγδαία. Κάποιες φορές, λόγω της κατάστασης στο σπίτι, δεν πήγαινα στο μάθημα Γαλλικών οπότε και η επικοινωνία μας ήταν ανύπαρκτη. 

Τον Φλεβάρη, τον παίρνω τηλέφωνο και του λέω τις δυσκολίες στο σπίτι μου. Μου λέει να έχω κουράγιο, ότι χαίρεται που τον εμπιστεύομαι, ότι είναι πολύ καλό που έχουμε γίνει φίλοι αφού κι εκείνος είχε χάσει τον πατέρα του, γεγονός που του είχε στοιχίσει πολύ. Κλείνουμε ραντεβού στην πλατεία. Λέμε για την καθημερινότητά μας. Μου λέει για τις πρόβες του. Με παρακαλάει αφόρητα να πάω στο θέατρο να τον δω λέγοντας μου ότι θα κάνει καλό στην ψυχολογία μου. Να πάρω και μια φίλη που είχα τότε και να πάμε μαζί. Θα έχει προσκλήσεις για εμάς στο ταμείο. Του λέω ότι θα πάω. Μου πιάνει το χέρι και μου λέει να μην στεναχωριέμαι, ότι φαίνομαι πολύ ευαίσθητος, ότι να σκέφτομαι ότι αν γίνω ηθοποιός θα παίξουμε μαζί το έργο ''Το μακρύ ταξίδι της ημέρας μέσα στην νύχτα''. Εκείνος θα κάνει τον μεγάλο αδερφό κι εγώ τον μικρό. «Αυτοί οι ρόλοι μας ταιριάζουν». Επίσης, μου έλεγε ότι θα γράφω καλά στον κινηματογραφικό φακό. Η συνάντηση τελειώνει εκεί αφού κανονίσαμε την ημερομηνία που θα πάμε στο θέατρο. 

Αρχές Μαρτίου του '93 ήταν που πήγαμε στο θέατρο με την τότε φίλη μου. Όταν τέλειωσε η παράσταση και πήγαμε στο καμαρίνι έδειχνε τρομερά χαρούμενος και μας πήγαινε στα γειτονικά καμαρίνια και μας γνώριζε στους συναδέλφους του. Προσφέρθηκε να μας πάει σπίτι  μας. Πράγματι, αφήσαμε πρώτα την φίλη μου και μετά εμένα που έμενα λίγο παρακάτω. Στο ραδιόφωνο έπαιζε το τραγούδι του Βοσκόπουλου ''Πριν χαθεί το όνειρο μας''. Στον στίχο που λέει ''άσε με να σ' αγαπάω κι όπου φτάσουμε'' μου λέει ότι αυτόν τον στίχο τον λέει για εμένα. Όταν μου το' πε πάγωσα... αλλά το ξεπέρασα με μια αμηχανία που έγινε εμφανής. Πριν βγω από το αυτοκίνητό του, με ευχαρίστησε θερμά που πήγα, τον αντευχαρίστησα κι εγώ. Με παρακαλά να του κάνω μια χάρη. Τον ρωτάω τι. Μου λέει να τον αφήσω να με αγκαλιάσει. Τον άφησα... Mε έσφιξε πολύ. Χαιρετηθήκαμε και πήγα σπίτι μου. 

Η υγεία του πατέρα επιδεινώνεται ραγδαία. Η κατάσταση στο σπίτι γίνεται εξαιρετικά δύσκολη και όλα δείχνουν ότι το τέλος είναι κοντά. Του τηλεφωνώ και του λέω ό,τι συμβαίνει. Μου λέει να βρεθούμε στην πλατεία. Βρισκόμαστε. Κάνει πολύ κρύο. Εγώ είμαι πολύ θλιμμένος. Εκείνος έχει νευρικότητα. Σηκώνεται και κάνει πηδηματάκια για να ζεσταθεί. Μου λέει να πάμε κάπου πιο ζεστά. Του λέω να πάμε σε καφετέρια. Μου αρνείται λέγοντας ότι έχει φασαρία. Θέλει να πάμε κάπου πιο ζεστά και ήσυχα. Του λέω που. Μου λέει να μην φοβάμαι. Απλά, να είμαστε ήσυχοι. Τον ακολουθώ στο αμάξι. Δεν ξέρω που πάμε. Σταματάει σε έναν δρόμο με ελάχιστο φως. Μπαίνουμε κάπου. Καταλαβαίνω ότι είναι ξενοδοχείο (κάποια χρόνια αργότερα κατάλαβα ότι αυτό το ξενοδοχείο ήταν στην Πλατεία Βάθης). Καθώς ανεβαίνουμε τα σκαλιά, βλέπω δύο κατσαρίδες. Αρχίζω να καρδιοχτυπώ. 

Μπαίνουμε σε ένα δωμάτιο εξαιρετικά παγωμένο. Του λέω «γιατί ήρθαμε εδώ»; Μου λέει να μην φοβάμαι. Μου λέει να βγάλω το μπουφάν μου. Το βγάζω κι αρχίζω να τρέμω. Με αγκαλιάζει και μου λέει να ηρεμήσω. Ξαφνικά, με μια απότομη κίνηση, με πετάει στο κρεβάτι και πέφτει πάνω μου αρχίζοντας να με ακουμπάει παντού και να τρίβεται πάνω μου. Έλεγα «όχι..όχι....». Δεν σταμάταγε... Με όση δύναμη είχα, του ρίχνω μια σπρωξιά και σηκώνομαι όρθιος. Φοράω το μπουφάν μου και του λέω τρέμοντας κι αγκομαχώντας να φύγουμε. Το δέχεται... η συμπεριφορά του άλλαξε άρδην. Το γλυκό ύφος μετατρέπεται σε κενό, με μείγμα θυμού και κακίας. Μπαίνουμε στο αμάξι... είναι αμίλητος. Εγώ να έχω ντροπή και τρέμουλο. Λίγο πριν με αφήσει-δεν θυμάμαι που-με φωνή παγωμένη με έντονο το στοιχείο του θεατρινισμού, μου λέει: «Χρίστο, είσαι ένα λουλούδι, άφησε με να σε κόψω πριν μαραθείς». 

Λίγες μέρες μετά, ο πατέρας πεθαίνει. Η ψυχολογική μου κατάσταση, όπως και όλης της οικογένειάς μου, είναι εξαιρετικά άσχημη. Με τον Δ.Λ. μετά από το ξενοδοχείο δεν είχα καμία επικοινωνία. Μέσα Μαΐου είχα τελειώσει το μάθημα που είχα, πρωινή ώρα, και πέρναγα έξω από το σπίτι του λίγο πιο κάτω από την πλατεία κι εκείνη την στιγμή τυχαία έβγαινε έξω. Έδειξε να χαίρεται που με είδε. Του είπα τι είχε συμβεί. Με συλλυπήθηκε διά χειραψίας με κοίταξε με πολλή ευγενικό ύφος - αναντίστοιχο με αυτό του ξενοδοχείου. Μου είπε να βρεθούμε... να μιλήσουμε... να του τα πω αναλυτικά. Τον ευχαρίστησα αλλά του είπα ότι έχω εξετάσεις στο σχολείο και στα Γαλλικά κι ότι η ψυχολογία μου είναι κάκιστη. Εκεί, βούρκωσα λιγάκι. Μου λέει να μην κλαίω και πόσο θέλει να με αγκαλιάσει για να με παρηγορήσει, αλλά είναι δύσκολο εκείνη την στιγμή. Με έβαλε να του υποσχεθώ ότι θα του τηλεφωνήσω όταν νιώσω καλύτερα. Του είπα ότι θα το κάνω κι έφυγα. 

Τηλέφωνο τον πήρα αρχές Σεπτέμβρη, που πράγματι ήμουν καλύτερα. Αισθανόμουν πιο δυνατός ψυχολογικά. Συναντηθήκαμε στην πλατεία Βικτωρίας. Ήταν λίγο βαρύς. Με κοίταζε με ένα ύφος αφ' υψηλού.΄Ηταν πολύ φειδωλός στα λόγια του. Του έλεγα πάνω-κάτω πως πέρασα αυτόν τον καιρό κι εκείνος σαν να μην άκουγε ή με διέκοπτε για να μου πει ότι πήγε στην Επίδαυρο, ότι είδε πολύ ωραία παιδιά με ωραία σώματα. Δεν έδωσα σημασία. Πριν αποχαιρετιστούμε, μου ζητάει ως χάρη να βρεθούμε στις 29/9 στην πλατεία. Τον ρώτησα γιατί και μου είπε πως αυτή τη μέρα είναι τα γενέθλιά του. Του είπα πως είναι  μια εβδομάδα μετά τα δικά μου. Του είπα ότι θα πάω και έφυγα. 

Στις 29 Σεπτεμβρίου πάω στην πλατεία Αμερικής. Είχε σκοτεινιάσει. Άναψα τσιγάρο και περίμενα. Η ώρα πέρναγε. Δεν ερχόταν. Είχε περάσει ένα τέταρτο και σηκώνομαι να φύγω. Όταν αρχίζω να περπατώ, ακούω ένα θόρυβο από την τσουλήθρα που υπήρχε στην πλατεία. Γυρίζω και ήταν εκείνος πάνω στην τσουλήθρα. (Τότε, στην εν λόγω πλατεία υπήρχε και τσουλήθρα και κάποιες κούνιες νομίζω) Αφού κατεβαίνει τον ρωτάω τι έκανε εκεί. Απαντά ότι με κοίταζε. Καθήσαμε στο παγκάκι. Αφού του ευχήθηκα χρόνια πολλά και με ευχαρίστησε, έκανε μια μακρά παύση. Τον ρωτάω αν έχει κάτι κι αρχίζει να μου λέει ότι είναι ερωτευμένος μαζί μου, ότι με σκέφτεται συνέχεια και ότι με θέλει σεξουαλικά. Του απάντησα ότι εγώ δεν νιώθω έτσι κι ότι δεν έχω βρει ακόμη τον εαυτό μου ως προς το σεξ. Εκείνος μου απάντησε ότι κρύβομαι από τον εαυτό μου κι ότι πρέπει να απελευθερωθώ. Του είπα και πάλι όχι. Με ένα ακόμα πιο ψυχρό ύφος, μου απάντησε ότι δεν θα ξανασυναντηθούμε γιατί ο ίδιος δεν μπορεί να λειτουργήσει στο φιλικό πλαίσιο που ήθελα εγώ. Το δέχτηκα. Τότε μου είπε ότι η παράσταση στην οποία θα παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο σε λίγο καιρό, αποτελούσε όνειρο ζωής για εκείνον και θα ήθελα να πάω να τον δω. Του είπα ότι θα πάω. Μου είπε πριν πάω να τον πάρω τηλέφωνο για να έχει πρόσκληση. Του είπα ότι θα πληρώσω το εισιτήριο. 

Πράγματι, μετά από καιρό, πήγα στην παράσταση. Όταν τέλειωσε, στην υπόκλιση, ένιωσα ότι με κοίταζε. Πάω στο καμαρίνι να τον συγχαρώ. Είναι απίστευτα ψυχρός. Με ευχαριστεί βέβαια, με ρωτά πως κυλάει η ζωή μου, αλλά με ύφος σκληρό. Αφού τον συγχαίρω ξανά, τον χαιρετώ για να φύγω και στρίβω την πλάτη, με φωνάζει. Γυρνάω και μου λέει το εξής: «Ό,τι και να κάνεις Χρίστο, η μοίρα σου είναι προδιαγεγραμμένη» Δεν τον ρώτησα τι εννοεί... τίποτα. Είχα παγώσει από την χαιρεκακία με την οποία ξεστόμισε αυτήν την φράση. Έφυγα τρομερά στεναχωρημένος. 

Οι μέρες πέρναγαν κι αυτή η φράση με θύμωνε. Παράλληλα, είχα θυμώσει και με τον εαυτό μου για το σκηνικό στο ξενοδοχείο που το είχα αφήσει να φτάσει ως εκεί. Αποφασίζω να του γράψω ένα γράμμα. Δεν θυμάμαι επακριβώς το περιεχόμενο του, αλλά σε γενικές γραμμές έλεγα ότι κανενός η μοίρα δεν είναι προδιαγεγραμμένη, ότι όλα στην ζωή αλλάζουν, ότι πήγε να με εκμεταλλευτεί και κατέληγα με την σκληρή  φράση -που απ' ό,τι φαίνεται με τις τρέχουσες καταγγελίες, επαληθεύεται πλήρως- ''Καλό ψωνιστήρι στην πλατεία Αμερικής''. 

Τρεις φορές συναντηθήκαμε από τότε τυχαία. Μία, όταν είχα πάει στο Γαλλικό φροντιστήριο να πάρω ένα χαρτί, πέρναγα την Πατησίων και ήταν στην μηχανή. Ένιωσα τα μάτια του βεντούζα πάνω μου. Την δεύτερη, κοντά στην πλατεία Συντάγματος. Ήταν με κάποιον. Με φώναξε δύο φορές. Η καρδιά μου έφτασε στον λαιμό μου από τον φόβο κι έφυγα σχεδόν τρέχοντας. Η τρίτη,  αρκετά χρόνια μετά, πέρναγε απέξω από ένα μαγαζί που δούλευα επί της Πατησίων, στο οποίο ερχόταν κι ως πελάτης ο κολλητός του φίλος Κ.Μ. Μπήκε μέσα κι έκανε ότι κοίταγε τα ρούχα, ενώ με την άκρη του ματιού του κοίταγε στο σημείο που ήμουν εγώ... Έφυγε σε ένα λεπτό. 

 

Αφού τέλειωσε η αφήγηση των γεγονότων,  θέλω να πω τα εξής: ΔΕΝ κατηγορώ τον Δ.Λ. για βιασμό. Κατηγορώ τον Δ.Λ. για την επιτυχή προσπάθεια χειραγώγησής μου -αποπλάνηση λέγεται αυτό- με άμεσο στόχο την σεξουαλική συνεύρεση του μαζί μου, κάτι που δεν κατάφερε. Έπαιξε με το νεαρότατο της ηλικίας μου προκειμένου να έχει ίδιον όφελος. Αξιοποίησε το οικογενειακό μου πρόβλημα προκειμένου να καρπωθεί αυτό που είχε ως στόχο. Επέδειξε δηλαδή μια ανηθικότητα απίστευτης ισχύος. Ο τρόπος προσέγγισης του και η πίεση που μου άσκησε με μπλόκαρε από το να ψάξω με ηρεμία τον εαυτό μου και να τον βρω σε ένα καθεστώς αρμονίας. 

Όλα αυτά τα γεγονότα με κράτησαν πίσω και λειτούργησαν αθροιστικά στην κατάθλιψη που σαφώς προϋπήρχε αλλά δεν είχε ανιχνευτεί, παίρνει σάρκα και οστά το 1999 και διογκώνεται -συναρτήσει πολλών επιπρόσθετων παραγόντων- το 2004 που καταλήγω σε μια εξόχως σοβαρή απόπειρα αυτοκτονίας. Ξέρω ότι όλα αυτά τα οποία περιέγραψα έχουν παραγραφεί, αλλά η ηθική δικαίωση είναι κάτι που δεν παραγράφεται, ούτε λησμονείται. Τώρα είναι η ώρα. Δεν είναι τα παραπάνω η δική μου αλήθεια. ΕΙΝΑΙ Η ΑΛΗΘΕΙΑ. Είμαι πρόθυμος να στηρίξω οποιαδήποτε προσπάθεια κι άλλων ανθρώπων να πουν ό,τι τους έχει συμβεί. Να συμβάλλω με τον τρόπο μου σε μια κάθαρση... Σε μια επί της της ουσίας ενηλικίωση. Σε μια απελευθέρωση.

 

Πηγή: γραπτή μαρτυρία υπό μορφή εξομολόγησης αληθινής ιστορίας, όπως δημοσιεύτηκε στο 2020mag από την Nathalie Hatziantoniou

(via Julie Tsiga)

Παρασκευή 19 Φεβρουαρίου 2021

Λογοκρισία και χειραγώγηση στα ΜΜΕ

 

Η συμμετοχή στη δημοκρατική πολιτική διαδικασία προϋποθέτει την ενημέρωση του πολίτη και συνδέεται άμεσα με την ποιότητα της δημοκρατίας. Σύμφωνα με πρόσφατη δημοσκόπηση, το 86,4% των Ελλήνων θεωρούν ότι τα ΜΜΕ εξυπηρετούν επιχειρηματικά ή άλλα συμφέροντα, και 8 στους 10 ότι η δημοσιογραφία δεν είναι αντικειμενική. Πράγματι φαίνεται ότι, τα τελευταία χρόνια, παρατηρείται μια απαξίωση των πολιτών προς τα κλασικά ΜΜΕ και μια στροφή
προς τα κοινωνικά δίκτυα. Το Web Forum Live της Εργατικής Λέσχης Καλλιθέας επιχειρεί να δώσει μια εικόνα του τοπίου που επικρατεί αυτήν την στιγμή στα ΜΜΕ (Πέμπτη 18-02-21). 

Στη συζήτηση συμμετέχει ο Στέλιος Ελληνιάδης (Δικηγόρος, Δημοσιογράφος και συγγραφέας), ο Αλέξανδρος Μινωτάκης (Υποψήφιος διδάκτορας στο τμήμα επικοινωνίας και ΜΜΕ, ΕΚΠΑ) και η Αφροδίτη Τζιαντζή (Δημοσιογράφος). 

Photo at newsbreak.gr

 

Λογοκρισία και χειραγώγηση στα ΜΜΕ

https://youtu.be/Xrh1EjnBLFE

 


Για την περιφρόνηση του πολίτη αναζητούνται αρμόδιοι (ηχητικό)

 

Updated


 

 

soundcloud.com
Χωρίς ρεύμα και νερό έκανε υπομονή ο Στέφανος Μάνος, όπως όλοι οι πληγέντες από το "πολύ έντονο καιρικό φαινόμενο" με το όνομα "Μήδεια" (που, σύμφωνα με το Αστεροσκοπείο Αθηνών, ΔΕΝ ήταν η χειρότερη κακοκαιρία της 20ετίας). Στις 12 ώρες, βγήκε στο twitter. Μετά από 36 ώρες, βγήκε στην Καθημερινή. Βγήκε στο Έθνος και στην Αυγή. Είδε και απόειδε και, μετά από 72 ώρες , βγήκε ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ, εξέθεσε την κατάστασή του, κατέθεσε τις απόψεις του (soundcloud.com) και ξαναβγήκε στο twitter... "Πληροφορήθηκα ότι μολονότι δεν έχω ρεύμα και θέρμανση για 78 ώρες, ο κ. Χαρδαλιάς έχει το σχέδιο Βορέας για τέτοιες περιπτώσεις", έγραψε.

Για την περιφρόνηση του πολίτη αναζητούνται αρμόδιοι. "Εάν στη θέση του Πατούλη ήταν η Δούρου τι θα λέγαμε τώρα;" αναφώνησε και ο Άρης Πορτοσάλτε σε πρωινή εκπομπή του ΣΚΑΪ, κάνοντας λόγο επίσης για παραγγελίες rapid test από την Περιφέρεια Αττικής με υπερτιμολόγηση, (προϋπολογισμός 1.000.000 €) και  αφήνοντας άφωνους τους συναδέλφους του στο πάνελ. Ήρθε ανάποδα ο ντουνιάς, έφτασαν τα ύστερα του κόσμου (τους) ή μήπως πρέπει να φταίει μόνον ο περιφεριάρχης

"Happy End", στις 19-02-21 το βράδυ, οπότε και ο Στέφανος Μάνος έγραψε στο twitter: "Στις 19:00 μετά από 106 ώρες χωρίς ηλεκτρικό και θέρμανση, η βλάβη αποκαταστάθηκε από τεχνικό συνεργείο του ΔΕΔΔΗΕ που απασχολήθηκε για περίπου 3 ώρες. Απομένει η κοπή δέντρων που μάλλον είναι αρμοδιότητα του Δήμου Κηφισιάς"... 

Ο άνθρωπος πάνω στον στύλο, ο Λυμπέρης Πελοπίδας βρίσκεται στο επάγγελμα εδώ και 35 χρόνια... Στη μακρά του διαδρομή έχει δει πολλά, όμως δυσκολεύεται να θυμηθεί αν έχει συναντήσει τόσες καταστροφές ταυτόχρονα. "Μόνο στα Βριλήσσια έπεσαν πάνω από διακόσια δέντρα", αναφέρει... Όπως εξηγεί στον Κώστα Παπαντωνίου, η διαφορά σε σχέση με τα προηγούμενα χρόνια δεν ήταν η σφοδρότητα της χιονόπτωσης, αλλά το γεγονός ότι δεν επιτράπηκε στον ΔΕΔΔΗΕ να προχωρήσει στα απαιτούμενα κλαδέματα το καλοκαίρι, εξαιτίας των αντιδράσεων από φορείς και δήμους... Το αποτέλεσμα ήταν οι λιγοστοί εναερίτες που έχουν απομείνει στην υπηρεσία να βρεθούν αντιμέτωποι με μια κατάσταση στην οποία δεν ήξεραν από πού να ξεκινήσουν. "Δουλεύαμε συνέχεια διπλοβάρδιες. Το δεκαεξάωρο ήταν το δεδομένο", λέει. Πάνω στον στύλο καλούνταν να μείνουν ακόμη και πέντε ώρες συνεχόμενα. "Το χιόνι, ο αέρας, το ύψος, η φυσική και ψυχολογική μας κατάσταση συνθέτουν το πλαίσιο υπό το οποίο δουλεύουμε. Μένοντας τόσες ώρες πάνω σ' έναν στύλο, άνετα μπορεί να συμβεί ένα λάθος το οποίο μπορεί να κοστίσει ακόμη και τη ζωή κάποιου από εμάς". Τα πράγματα θα μπορούσαν βέβαια να ήταν καλύτερα. "Η μέση ηλικία των εναεριτών είναι 52 έτη.  Έχουν αφήσει το δυναμικό μας γερασμένο και υποστελεχωμένο. Οι άνθρωποι που συνταξιοδοτούνται δεν αντικαθίσταται και δεν προλαβαίνουν να μεταλαμπαδεύσουν τη γνώση τους σε νεότερους συναδέλφους, γιατί αυτοί δεν έρχονται ποτέ". Στην περιφέρεια, "η Ρόδος αυτή τη στιγμή έχει γύρω στους 6 εναερίτες. Στη Σαντορίνη υπάρχουν μόνο 2. Αντίστοιχη είναι η κατάσταση στην Κηφισιά. Είναι αδύνατον να εξυπηρετηθεί ένα τόσο μεγάλο δίκτυο με τόσο λίγους ανθρώπους". 

 

Αυτά και πολλά άλλα που διηγώντας τα να κλαις... 


Σκίτσο του Στάθη για τον Δρόμο


Δευτέρα 15 Φεβρουαρίου 2021

Διάβασα για τον Έρωτα

 "Όπου κι' αν με πήγαν οι θεωρίες μου, διαπίστωσα ότι κάποιος ποιητής είχε πάει ήδη εκεί". -Sigmund Freud

 

 "For one human being to love another is perhaps the most difficult of all our tasks, the ultimate, the last test and proof, the work for which all other work is but preparation... Love is a high inducement to the individual to ripen, to become something in himself, to become world for himself for an other's sake, it is a great exacting claim upon him, something that chooses him out and calls him to vast things". Rainer Maria Rilke, Letters to a Young Poet
 
  • Το αντικείμενο του έρωτα επιλέγεται με τρείς ΜΗ συνειδητούς τρόπους. Μπορεί να ερωτευτούμε κάποιον που είναι σαν εμάς ή είναι όπως ήμασταν παλιότερα ή όπως θα θέλαμε να γίνουμε (ναρκισσιστικός τρόπος επιλογής). Μπορεί να νοιώσουμε έλξη από κάποιον που νομίζουμε ότι θα συμπληρώσει τα εσωτερικά μας κενά, για παράδειγμα την ανάγκη για την γυναίκα που μας τρέφει ή τον άντρα που μας προστατεύει (προσκολλητικός τρόπος επιλογής). Και πολύ συχνά επιλέγουμε να ερωτευτούμε τον άνθρωπο που θα μας ΞΑΝΑ-προκαλέσει ΤΟ τραύμα. Ένα τραύμα το οποίο δεν έχουμε μέχρι τώρα διαχειριστεί, και αναζητάμε την αναβίωσή του, με την ελπίδα ότι αυτή τη φορά θα καταφέρουμε να το διαχειριστούμε και να το θεραπεύσουμε. Τα τραύματα ανάγονται συνήθως στην παιδική μας ηλικία και μπορεί να είναι εγκατάλειψη, απόρριψη, κακοποίηση, χειρισμός, υποτίμηση, ανεκπλήρωτη προσδοκία, βίωμα ντροπής ή ανεπάρκειας. Αναβιώνοντας το τραύμα, φαντασιώνουμε μια διαφορετική έκβαση που θα μπορούσε να οδηγήσει στην επούλωση (επιλογή που θα εξασφαλίσει την επανάληψη του τραύματος). [από Μαρία Ρώτα

  • Πάνω στο αντικείμενο του έρωτα αντανακλάται η λαχτάρα γι' αυτό που μας λείπει κι' αυτό που θα θέλαμε να ήμασταν. Στον έρωτα, η αγωνία της απώλειας καθορίζεται από την απουσία ("φοβάμαι να μη σε χάσω"), με την ευοίωνη προοπτική της αγάπης που έρχεται να καθοριστεί από την παρουσία ("χαίρομαι που σε έχω"). Είναι ωραίο ν' αγαπάς, αλλά και δύσκολο, το πιο δύσκολο ίσως από όλα τα ανθρώπινα εγχειρήματα, η έσχατη και πιο καθοριστική από όλες τις δοκιμασίες. Είναι έργο η αγάπη, ένα έργο για το οποίο όλα όσα προηγήθηκαν δεν ήταν παρά μια προετοιμασία. Η αγάπη είναι το ισχυρότερο κίνητρο για έναν άνθρωπο να ωριμάσει, να γίνει κάτι ο ίδιος μέσα του, να αποκτήσει δική του υπόσταση και να γίνει ένας ολόκληρος κόσμος για χάρη κάποιου άλλου. Είναι η απαίτηση που τον καθορίζει και τον ωθεί σε πράγματα σπουδαία. [από Μαρία Σαράντη]
 
  • Αυτό που κράτησε ήταν αγάπη. Αυτό που πέρασε ήταν έρωτας. Και κείνο που δεν άρχισε ποτέ ήτανε ποίηση. [από Ανοικτή Βιβλιοθήκη]
 
  • Λένε στην Κρήτη μια ιστορία συγκινητική. Σ' ένα απόμερο χωριό, δίπλα στη θάλασσα, ζει ένας γέρος με την γριά του. Το "έχει" τους λιγοστό. Μοναδική τους περι-ουσία ο Έρωτας τους και η ζωή που μοιράζεται. Ώσπου, μια άγρια μέρα, εμφανίζονται στον ορίζοντα πειρατές... Κανονικοί πειρατές. Με μαύρες σημαίες και με νεκροκεφαλές και τα τοιαύτα. Ζόρικα πράγματα, δηλαδή. Τρομάζει ο γέρος και παρακαλεί τη γριά να φύγουνε να σωθούνε. Μα αυτή ινάτι, να μην πάει πουθενά. Ατρόμητη. "Σώπα μωρέ, κι ήντα θα μας κάνουνε εμάς;" "Εκουζουλάθηκες γυναίκα;" αγωνιά αυτός. "Ούφου, ούφου" τον αποπαίρνει αυτή.  "Κι ανέ σε πιάσουνε, ανέ σε βιάσουνε;" επιμένει.  "Μα ήντα σου γροικώ και λες; Εμένα μπρε θα βιάσουνε; Γρά γυναίκα; Ναι, να με δούνε θέλει, ετσά απού 'γινα και να με βιάσουνε θέλει!" αυτοσαρκάζεται η γυναίκα. "Κι αν σε δούνε με τα δικά μου μάτια;" την ερωτεύεται για μια ακόμη φορά εκείνος. Αυτός είναι ένας πρώτης τάξεως ορισμός της Σχέσης. Είναι εκεί όπου ο ένας συγκροτείται, ως ανεπανάληπτη μοναδικότητα, στο πεδίο της αντίληψης του Άλλου. Είναι εκεί όπου ο ένας γεννιέται στα μάτια του Άλλου και αναδύεται η ύπαρξη από το αδιαφοροποίητο σύνολο των άλλων και ονομάζεται πλέον ως η συγκεκριμένη "εκείνη", ο συγκεκριμένος "εκείνος". Είναι ο Έρωτας μια βάφτιση πάει να πει, που ορίζει τον Άλλο εντός της Σχέσης. Είναι ο Έρωτας ένας τόπος στον οποίο είσαι παρών ακόμη και στην απουσία σου. Είναι ο Έρωτας ένας τόπος στον οποίο οι άνθρωποι θυμούνται. Θυμούνται την ομορφιά του Άλλου όταν νιώθει άσχημα. Το ολόκληρο του όταν νιώθει κομμάτια. Την αθωότητα του όταν ενοχοποιείται. Τη γενναιότητα του όταν φοβάται. Το δρόμο του όταν χάνεται. Το φως του όταν σκοτεινιάζει. Είναι ο τόπος που ο ένας θυμάται το πολύ του Άλλου, σαν έρθει η ώρα να νιώσει κι αυτός το λίγο του. [από Αντώνης Ανδρουλιδάκης]
 
 
 
 
 


Κυριακή 14 Φεβρουαρίου 2021

Το Παγόβουνο: Ένα ντοκιμαντέρ για τον σεξισμό και την έμφυλη βία

 

"Το Παγόβουνο" είναι ένα ντοκιμαντέρ για τον σεξισμό και την έμφυλη βία, όπου φορείς, σωματεία και οργανώσεις προσπαθούν να εμβαθύνουν στα στερεότυπα της κυρίαρχης κουλτούρας που δικαιολογούν την έμφυλη βία και βγάζουν στο προσκήνιο τον άνδρα - θύτη, την ηγεμονική φιγούρα που καταπιέζει τις γυναίκες - θύματα. Εστιάζοντας στον θύτη, αναζητά απαντήσεις για τον ρόλο που έχoυν παίξει αρχικά η θρησκεία, η οικογένεια και το σχολείο, και αργότερα ο κινηματογράφος, η τηλεόραση, η διαφήμιση και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης στην διαμόρφωσή του.

 

Σενάριο: Μαρία Σαράντη, Πηνελόπη Σεδίκου, Μάνος Παπαδάκης

Σκηνοθεσία Μάνου Παπαδάκη  

Παραγωγή της αυτοδιαχειριζόμενης ομάδας παραγωγής ντοκιμαντέρ DOCLABgr 

Εμφανίζονται μέλη από το Κέντρο Στήριξης Κακοποιημένων Γυναικών "Καταφύγιο Γυναίκας", το "Ευρωπαϊκό Δίκτυο κατά της Βίας", την φεμινιστική συλλογικότητα "Το Μωβ", και η Πρόεδρος της Επιτροπής Φύλου και Ισότητας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Δήμητρα Κογκίδου

 

Πρώτη παγκόσμια προβολή στα πλαίσια του 20ου Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης (Μάρτιος 2018) 

Photo at omniatv.com

 

 

ΤΟ ΠΑΓΟΒΟΥΝΟ (THE ICEBERG) GB subtitles

 https://youtu.be/zBvghBl1Jjk 

 

Η δολοφονία, ο ξυλοδαρμός και ο βιασμός είναι μόνον η κορυφή του παγόβουνου. Η έμφυλη βία στις διάφορες μορφές της είναι ένα καθημερινό, παγκόσμιο φαινόμενο με τρομακτικές διαστάσεις. Σύμφωνα με το "European Union’s Agency for Fundamental Rights", μόνο στις χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, πενήντα γυναίκες κάθε εβδομάδα δεν κακοποιούνται απλώς αλλά χάνουν την ζωή τους λόγω ενδοοικογενειακής βίας. Η έμφυλη βία περιλαμβάνει οποιαδήποτε επιβλαβή πράξη, κατά της αξιοπρέπειας και της ακεραιότητας των ατόμων που την υφίστανται. Ακόμη και οι απειλές τέτοιων πράξεων, ο εξαναγκασμός ή/και η στέρηση ελευθερίας – αποτελούν έμφυλη βία. Μπορεί να τελεστεί τόσο σε ιδιωτικό όσο και σε δημόσιο χώρο (σπίτι, εργασία, Μέσα Μαζικής Μεταφοράς κλπ). Εμπεριέχει τη χρήση υπαρκτής ή υποτιθέμενης δύναμης – εξουσίας και χρησιμοποιείται ως μέσο άσκησης κοινωνικού ελέγχου, τιμωρίας και "σωφρονισμού". Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων πλήττει γυναίκες και κορίτσια, ανεξάρτητα από την ηλικία, το μορφωτικό επίπεδο, την κοινωνική τάξη και την εθνικότητά τους. Η έμφυλη βία στρέφεται και εναντίον των ΛΟΑΤΚΙ ατόμων (λεσβιών, ομοφυλόφιλων, αμφιφυλόφιλων, τρανς, ιντερσέξ) και χρησιμοποιείται ως τιμωρία απέναντι σε όσους και όσες "αψηφούν τις νόρμες του κοινωνικού φύλου". Παρότι καθημερινό φαινόμενο, η βία αυτή παραμένει αόρατη, καθώς το ποσοστό των καταγγελιών είναι μικρό. Η μηδενική ανοχή απέναντί της είναι η μόνη ενδεδειγμένη λύση, και για την εξάλειψη της είναι απαραίτητη η συμβολή όλων μας. (Πληροφορίες από ΔΙΟΤΙΜΑ)

Η παρενόχληση και ο βιασμός δεν σχετίζεται αποκλειστικά με το σεξ αλλά με την άσκηση εξουσίας του δυνατού στον αδύναμο γενικότερα, ενώ στην δυναμική του φαινομένου δεν έχουν ρόλο μόνον οι άμεσα εμπλεκόμενοι, αλλά ένας ευρύτερος κύκλος της βίας των εξουσιαστών. Ο κύκλος αυτός περιλαμβάνει αρνητές, κριτές, καθώς επίσης και κάποιους έμμεσους συνεργούς, οι οποίοι όχι μόνον ανέχονται όσα συμβαίνουν αλλά και δυσανασχετούν με αυτούς που αντιδρούν. Κριτές κατατάσσουν τα θύματα με κριτήριο τις δικές τους φυλετικές προδιαγραφές (ανάλογα με την ηλικία, τα κιλά και την εμφάνιση, το επάγγελμα κλπ), καταρτίζοντας "λίστες" με θύματα που επιτρέπεται να επικοινωνήσουν το τραύμα τους, και άλλα που επιβάλεται να σιωπήσουν γιατί δεν αξίζουν ούτε την "τιμή" να τους επιλέξει ο κακοποιητής τους. Σύγχρονοι κριτές-ανθρωποφύλακες αναδεικνύουν κάποια "κατώτερα όντα" που δεν είναι αρκετά νέα ή όμορφα και απαξιώνονται, όχι μόνον όταν γίνονται θύματα παρενόχλησης ή και βιασμού, αλλά ακόμα και όταν γίνονται έρμαια στα πιο κτηνώδη πάθη, αφήνοντας ατιμώρητους τους εξουσιαστές τους. Έτσι λοιπόν, η δολοφονία, ο ξυλοδαρμός και ο βιασμός είναι μόνον η κορυφή του παγόβουνου. Κάτω από την επιφάνεια του φαινομένου, βρίσκεται μια κυρίαρχη εξουσιαστική λογική που κατατάσσει τους ανθρώπους σε κατηγορίες με βάση την εμφάνιση, το μορφωτικό και διανοητικό τους επίπεδο, το επάγγελμα, την διαφορετικότητα ή τις ιδιαιτερότητές τους (πορνοστάρ, "σκατόγριες", σεξεργάτες, κοντόχοντρες, "μπάζα", ανήλικα παιδιά, αγόρια και κορίτσια, διεμφυλικοί άντρες και γυναίκες, φοιτητές, ηθοποιοί, μοντέλα, αεροσυνοδοί, γιατροί, απόφοιτοι Δημοτικού, ΑΜεΑ και ούτω καθ' εξής), όπως περιγράφει εξαιρετικά και η Έλενα Ακρίτα στο άρθρο της "Ποιος σε γ@μεί εσένα ρε;". 

Δεν είναι μόνον οι κακοί (και λοιπές αντιπαθητικές δυνάμεις) κάνουν κακές πράξεις. Η σεξουαλική παρενόχληση, ο βιασμός και η βία προέρχονται από "κανονικούς" ανθρώπους που έχουν αρκετή εξουσία ώστε να μπορούν να το κάνουν – εις βάρος άλλων "κανονικών", οι οποίοι το υφίστανται επειδή στερούνται δύναμης. Αυτή η κατάχρησης εξουσίας βασίζεται στον φόβο, αλλά και στην υπονόμευση της προσωπικότητας του θύματος, που οδηγεί στη σιωπή και στην ατομική αγωνία. Ο φόβος ξεκινάει από μια υπαρκτή αιτία και διογκώνεται, όταν ο κάθε ένας είναι απομονωμένος από τους υπόλοιπους. Μόνον η μη ανοχή και η αλληλεγγύη μπορούν να μας προστατεύσουν. Όταν τραβιέται μια κουρτίνα και πέφτει φως στα κρυμμένα μυστικά, ανοίγει μια ευκαιρία για να καταλάβουμε καλύτερα τον κόσμο. Το καλύτερο #MeToo είναι αυτό που ξεβολεύει. Και αν δημιουργήσουμε τις συνθήκες που θα διευκολύνουν την σιωπή να σπάσει, οι ατομικές εμπειρίες θα μπορέσουν να γίνουν κομμάτι της συλλογικής μας συνείδησης. Γιατί, σε σχέση όχι μόνον με τον σεξισμό αλλά με κάθε μορφή αδικίας και κάθε μορφή κακοποίησης, οι συνένοχοι (ΚΑΙ οι παθητικοί παρατηρητές) είχαν και έχουν πάντα μεγαλύτερη σημασία από τους ενόχους. Γιατί είναι πάντα και παντού πολύ περισσότεροι, και χωρίς αυτούς καμία κακοποίηση και καμία αδικία δεν θα είχε, ποτέ και πουθενά, σ' αυτόν τον κόσμο τόπο να σταθεί. 

 

 

 

Δευτέρα 8 Φεβρουαρίου 2021

Επίσκεψη Κυριάκου Μητσοτάκη στην Ικαρία: Κάνει ό,τι κάνει επειδή μπορεί!

 (Updated 12-02-21)

 

Μετά την εξόρμηση για ποδηλασία στην Πάρνηθα, τον περασμένο Δεκέμβριο, τα ελληνικά και ξένα ΜΜΕ προκαλεί και πάλι ο Έλληνας πρωθυπουργός. Το Σάββατο 6 Φεβρουαρίου, την ημέρα που επιβλήθηκε το μέτρο της απαγόρευσης κυκλοφορίας από τις έξι το απόγευμα σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη, ο Κυριάκος Μητσοτάκης παρεβρέθηκε σε γλέντι με δεκάδες άτομα στην Ικαρία, στο σπίτι του Βουλευτή Σάμου, καθηγητή καρδιολογίας, Xριστόδουλου Στεφανάδη

Στη συνεστίαση παρευρέθηκαν ο Αναπληρωτής Υπουργός Εσωτερικών Στέλιος Πέτσας, ο Υπουργός Ναυτιλίας και Νησιωτικής Πολιτικής Γιάννης Πλακιωτάκης, ο Γενικός Γραμματέας Πρωτοβάθμιας Φροντίδας Υγείας Μάριος Θεμιστοκλέους, ο Γενικός Γραμματέας Λιμένων, Λιμενικής Πολιτικής και Ναυτιλιακών Επενδύσεων Ευάγγελος Κυριαζόπουλος, και ο Γενικός Γραμματέας Υποδομών Γιώργος Καραγιάννης. 

Το όλο θέμα προκάλεσε άμεσα αντιδράσεις στα social media, καθώς και στα ελληνικά και στα ξένα ΜΜΕ, την στιγμή μάλιστα που οι Έλληνες πολίτες καλούνται να παραμείνουν στα σπίτια τους και να επιδείξουν "ατομική ευθύνη". 

"Με πολύ μεγάλη χαρά επισκέφτηκα σήμερα την Ικαρία", ανακοινώνει ο ίδιος ο Κυριάκος Μητσοτάκης, στην προσωπική του σελίδα στο Facebook, ενώ τα αμέτρητα αιχμηρά και υβριστικά σχόλια που ακολουθούν εκφράζουν αγανάκτηση και οργή, και πολλοί κάτοικοι του νησιού τον υποδέχτηκαν με έντονες αποδοκιμασίες. "Στην Ικαρία έγινε καταγγελία στην Αστυνομία για τον πρωθυπουργό που συνωστίζεται στο μπαλκόνι ανέμελα παραβιάζοντας όλα τα μέτρα που ο ίδιος μάς επέβαλε", σχολιάζει η Έλενα Ακρίτα. Η γυναίκα που τράβηξε το βίντεο από το σπίτι της, ανέφερε πως πήγε στην αστυνομία αλλά, μέχρι να φτάσουν, το πλήθος διαλύθηκε. "Δεν ασχολήθηκε εισαγγελέας, παρότι υπάρχει η παραδοχή από τον διοργανωτή και οπτικά τεκμήρια. Ούτε οι διωκτικές Αρχές ασχολήθηκαν ώστε να επιβάλουν τα πρόστιμα, τα οποία πέφτουν σαν βροχή στους πολίτες και για ψύλλου πήδημα. Έτσι ακριβώς δίνεται αυτή η αύρα του τριτοκοσμισμού και η αίσθηση ότι ζούμε σε λατινοαμερικάνικη μπανανία. Η εξουσία και οι άνθρωποί της είναι πέρα και πάνω από τον νόμο... Αυτή η παρακμιακή κατάσταση δεν τιμά την Ελλάδα", έγραψε την μεθεπόμενη μέρα η εφημερίδα "Δημοκρατία".

Ακολούθησαν αιχμηρά δημοσιεύματα σε Guardian, New York Times και Politico. Σχολιάστηκε επίσης από Γερμανούς δημοσιογράφους, Associated PressTimes of India, BBC, και άλλα ΜΜΕ του εξωτερικού. Μπαράζ δημοσιευμάτων, από την Ευρώπη μέχρι την Αμερική και από την Ινδία μέχρι την Αυστραλία. "Πιάστηκε στα πράσα. Δεύτερη φορά ο Έλληνας πρωθυπουργός συλλαμβάνεται να παραβιάζει τους περιορισμούς, σα να πιστεύει ότι τα μέτρα δεν ισχύουν για τον ίδιο", γράφει το Euractiv, και επισημαίνει τη διάδοση του γεγονότος μέσα από τα social media, ενώ τα περισσότερα ΜΜΕ σιωπούν. "O Μητσοτάκης κάνει ό,τι κάνει επειδή μπορεί. Και μπορεί επειδή τα μέσα ενημέρωσης δεν επιτελούν το ρόλο τους. Εδώ στη Γερμανία θα τον είχαν κατασπαράξει. Ειδικά τα συντηρητικά φύλλα. Η εξάρτηση των μέσων ενημέρωσής σας εξελίσσεται σε κίνδυνο για τη δημοκρατία.", σχολιάζει ο δημοσιογράφος  της Deutsche Welle, Κώστας Συμεωνίδης στο twitter
 
Πριν από είκοσι χρόνια, όταν δεν υπήρχαν "έξυπνα" κινητά και κοινωνικά δίκτυα, το γεγονός θα είχε μόνο τοπική εμβέλεια. Σήμερα όμως, τα διεθνή μέσα διασύρουν τη χώρα, καθώς οι εικόνες απλώθηκαν σαν φωτιά στα κοινωνικά δίκτυα και στα ΜΜΕ. "Η κυβέρνηση υπέστη ένα διπλό επικοινωνιακό πλήγμα: το πλήγμα στην 'επιχείρηση πειθώ των πολιτών' για την τήρηση των μέτρων, και το γεγονός ότι, για να αποδώσουν τα μέτρα, οι πολίτες πρέπει να είναι πεπεισμένοι ότι η κυβέρνηση ξέρει τι κάνει", διαβάζω στην συντηρητική εφημερίδα "Καθημερινή".
Και, "όταν μια πολυμελής κουστωδία έρχεται από την Αθήνα, μια κόκκινη από κορονοϊό περιοχή, σε ένα παρθένο από κορονοϊό νησί, η κακογουστιά αγγίζει τα όρια της επικινδυνότητας", σημειώνεται σε ανακοίνωση του ΣΥΡΙΖΑ-Προοδευτική Συμμαχία Ικαρίας.

"Καμία έκπληξη, αυτή είναι η πικρή πραγματικότητα... Χρυσοπληρώνουν τα κανάλια για να βλέπουμε δελτία ειδήσεων με δημοσιογράφους και ρεπόρτερ που διαρρηγνύουν τα ιμάτια τους για τους ανεύθυνους πολίτες που περιμένουν σε ουρές ή που έχουν εκτεθειμένες τις μύτες τους. Σκέφτονται, αποφασίζουν και πράττουν σαν ολιγαρχική ελίτ", διαβάζω στο sportime.gr. Όμως, η "ανεμελιά" (η λέξη που ο Κυριάκος Μητσοτάκης χρησιμοποίησε για την Πάρνηθα) των ΜΜΕ δεν μπορεί να κρατήσει για πάντα. Γιατί, "όσο κι' αν έχουν μιντιακή ασυλία, όσες μετρήσεις κι' αν κάνουν για να διαμορφώνουν επικοινωνιακή στρατηγική, η έλλειψη ενσυναίσθησης και οι ρωγμές στην ηθική τους συγκρότηση δεν θα εξακολουθήσουν να κρύβονται για πολύ. Η αλαζονεία της εξουσίας, σε συνδυασμό με μια αίσθηση ελαφρότητας που απορρέει από την απόλαυση της παντοδυναμίας, προσβάλλουν μια κουρασμένη κοινωνία που έχει υποφέρει από την πολυετή οικονομική κρίση και τις διαρκείς δυσμενείς ανατροπές που επιδεινώθηκαν με την πανδημία", διαβάζω στο tvxs.gr.


Οποιοσδήποτε άλλος προέβαινε σε μια τέτοια αντικοινωνική πράξη θα ήταν κρεμασμένος επί μέρες στα μανταλάκια της δημοσιογραφίας.
Όχι, δεν είναι επικοινωνιακή γκάφα κάτι που γίνεται κατ' εξακολούθηση. Πρόκειται προφανώς για μια αντικοινωνική πράξη. Αυτή η υπεροψία, η αλαζονεία και κυρίως η προβολή, πιστεύω πως είναι απολύτως εσκεμμένη. Είναι μια αντικοινωνική πρόκληση για να εντυπωθεί στη συνείδηση του κόσμου ότι, εν πάσει περιπτώσει, ούτε είμαστε, ούτε πρέπει να είμαστε όλοι ίδιοι. Πρόκειται για νοοτροπία. Η χειραγώγηση των ιδιωτικών καναλιών και της ΕΡΤ* εξασφαλίζει το ακαταδίωκτο, που συνεπάγεται ότι, αν γίνει και κανένα επικοινωνιακό λάθος, ακόμη και αν το μάθει κανείς, θα μπορέσουμε πολύ άνετα, ύστερα, να το συμμαζέψουμε. Πρόκειται για μια πολυσήμαντη πράξη, μια εξουσιαστική έπαρση που εκπέμπει και ένα συγκεκριμένο μήνυμα, ότι δηλαδή όσοι είναι μαζί μας θα είναι προνομιούχοι, ενώ αυτοί που τολμούν να μείνουν "έξω από το ιερό" (για παράδειγμα, πρυτάνεις των πανεπιστημίων, κορυφές του πολιτισμού και λοιποί) απαξιώνονται. Δεν είναι ένα λάθος, είναι μια προβολή της αντικοινωνικής συμπεριφοράς, για να μπει ο καθένας στη θέση του. Πρόκειται για μια στρατηγική διαχείρισης του φόβου εν μέσω πανδημίας, μια κυνική διαχείριση του φόβου: στο πλαίσιο της ανάγκης του κόσμου για ενημέρωση, η αξιοποίηση της πανδημίας επιτρέπει την απαξίωση όλων όσων αποτολμήσουν να διαφοροποιηθούν από το "ιερό". Πρόκειται για
καταστάσεις που υπερβαίνουν όλους τους δημοκρατικούς κώδικες, υποστηρίζει, μεταξύ άλλων, ο Νίκος Βούτσης (wordpress.com), ΣΤΟ ΚΟΚΚΙΝΟ, και την Ευγενία Λουπάκη. Παραπέμπω στο σημερινό απόσπασμα της ραδιοφωνικής εκπομπής "Allegro... μα με τρόπο" με τις απόψεις του Νίκου Βούτση για αυτό το ζήτημα, εδώ:  https://soundcloud.com/user-899349255/08-02-21a-4

 

*Το "κερασάκι στην τούρτα" ήταν η απόπειρα λογοκρισίας με γραπτή οδηγία, που αναρτήθηκε με μορφή σημειώματος στο γραφείο παραγωγών της ΕΡΤ, και ζητούσε να μην εμφανίζονται στα δελτία της δημόσιας τηλεόρασης πλάνα με τον Κυριάκο Μητσοτάκη στο γεύμα της Ικαρίας, ούτε πλάνα του Δημήτρη Λιγνάδη μαζί με γνωστά πρόσωπα*. Το θέμα ανέδειξε ο δημοσιογράφος Χρήστος Ξανθάκης. (den-paizoyme-eikones-apo-trapezi-mitsotaki-stin-ikaria / logokrisia-stin-ert-i-apantisi-toy-kanalioy). Η αποκάλυψη της οδηγίας κινητοποίησε έντονες αντιδράσεις, δεδομένου μάλιστα του ότι η ΕΡΤ υπάγεται απευθείας στον πρωθυπουργό, σύμφωνα με τον Νόμο 4622/2019 περί Επιτελικού Κράτους. Όλα αυτά συμβαίνουν ενώ τα κρούσματα αυξάνονται, αλλά καμία συζήτηση δεν γίνεται ούτε για τον συνωστισμό στις σχολικές τάξεις, στα λεωφορεία και τα εργοστάσια, ούτε για τα νοσοκομεία και τις ΜΕΘ, όπως επισημαίνει η αντιπολίτευση. "Αν δεν ήσαν τα social media, το θέμα δεν θα υπήρχε καν για τα συστημικά μέσα ενημέρωσης. Η επιτυχία της κυβέρνησης με τα "μπουκωμένα" ΜΜΕ δεν είναι μόνο να προβάλλουν τον πρωθυπουργό, αλλά και να αποκρύπτουν ειδήσεις που δεν αρέσουν", σημειώνει στο samos24.gr ο επικεφαλής της δημοτικής παράταξης του δήμου Ανατολικής Σάμου "Η Σάμος αλλάΖΕΙ", Νίκος Ζάχαρης. Δείτε τι έδειξε η ΕΡΤ στα δελτία ειδήσεων της Κυριακής

Image1 via eretikos.gr

Image2 via Elena Akrita

Image3 via left.gr

Image4 via tvxs.gr

Image5 sto-kokkino 

*Ποιος φοβάται τον Δ. Λιγνάδη; (ηχητικό) 

κοινοποιήθηκε 

 
 
Σχετικά
 
Θα μπορούσε να είχε γίνει  αλλιώς; Άρθρο της Τασούλας Επτακοίλη, στην εφημερίδα "Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ", στις 9-02-21, με τίτλο "Ικαριώτικος πανηγυριώτικος"
 
 
 
 
 
Συνέντευξη του Πρωθυπουργού στον Αλέξη Παπαχελά, στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του ΣΚΑΪ, στις 10-02-21 και σχολιασμός στην avgi.gr