Ετικέτες

Παρασκευή 19 Μαΐου 2023

Σαββόπουλος χτες και σήμερα

 


Κάποτε, στο μακρινό παρελθόν, ο Σαββόπουλος έστηνε το πρόγραμμά του μέσα σε στοχαστικές μουσικές και ποιητικές ατραπούς - από το "Φορτηγό" στο "Περιβόλι του Τρελού", καθ’ οδόν για τον "Μπάλλοκαι το "Βρώμικο Ψωμί". Πολύ αργότερα, το 1989, αποκαλούσε περιφρονητικά τους μικροαστούς κωλοέλληνες . Και τον Ιούλιο του 2017, στο Καλλιμάρμαρο, έδειχνε θριαμβευτής κατακτώντας την αποδοχή της μάζας που δελεάστηκε από ένα οικονομικό υπερθέαμα... 

Οι τραγουδοποιοί συνδέονται με μια εποχή, μια ομάδα, έναν χώρο, μια κουλτούρα, ένα βίωμα, ένα ρεύμα ή μια ιδέα. Δημιουργουν και εντάσσονται σε ένα θερμοκήπιο μέσα στο οποίο ζυμώνονται και παράγουν με εργαλείο το ταλέντο τους. Η έμπνευση δεν είναι ανεξάρτητη από το βιότοπο που την αιμοδοτεί. Όταν ο συγκεκριμένος βιότοπος πάψει να υπάρχει, τότε και η έμπνευση αλλοιώνεται και ο τραγουδοποιός σπάνια έχει την ίδια ανθοφορία. 

Η απεύθυνση του Σαββόπουλου σε ένα ακροατήριο άμορφο και ξένο προς τον πυρήνα του έργου του, δεν θα μπορούσε να γίνει χωρίς συνέπειες. Ήδη, από το 1983, με το περίφημο πολυθέαμά του στο Ολυμπιακό Στάδιο, εκδηλωνόταν πανηγυρικά η διολίσθησή του από τον βιότοπο που τον είχε εκθρέψει. Η απόσταση από το μικροσκοπικό υπόγειο Ροντέο της πλατείας Βικτωρίας, που σε άγγιζε η αναπνοή του καλλιτέχνη την ώρα που τραγουδούσε, ως το αχανές στάδιο αισθητικής Καλατράβα, όπου χρειάζονταν γιγαντοοθόνες για να δει κανείς το ηλεκτρονικό ομοίωμα του μουσικού, δεν θα μπορούσε να διανυθεί χωρίς φθορές.

Επί της ουσίας, ο Σαββόπουλος είχε αποχαιρετίσει τον παλιό του εαυτό με την εκδήλωση μνήμης για το 1-1-4, όταν από το κτήριο της Ηλεκτρικής Εταιρίας του Βόλου ανέβηκε στο Παλαί ντε Σπορ της Θεσσαλονίκης, την άνοιξη του 1983. Από το Αλεξάνδρειο Μέλαθρο δεν χρειαζόταν πλέον άλμα για το Ολυμπιακό Στάδιο. Με τα "Τραπεζάκια έξω", ανακεφαλαιωνόταν και έκλεινε η μεγάλη πορεία με τα κλαρίνα, τα ντέφια και τα τσάμικα. Από τότε πέρασαν πάνω από τρεις δεκαετίες... Ο καινούργιος βιότοπος μάλλον δεν βοηθούσε. Και αυτό δεν οφειλόταν μόνο στις προσωπικές του επιλογές αλλα και στη γενικότερη κατάσταση, που εκδηλωνόταν είτε μέσα από το νεοπλουτισμό και την νέα φαυλοκρατία, είτε μέσα από τις στρεβλές προσλήψεις μια κοινωνίας που δεν ήταν προετοιμασμένη να διαχειριστει την ευημερία της.

Ο Σαββόπουλος στράφηκε ευθέως εναντίον της καθεστωτικής Αριστεράς (όχι αδικαιολόγητα) και εναντίον ενός εκλαϊκευμένου εκφυλισμού (επίσης, όχι αδικαιολόγητα), αλλά με μειωμένη αξιοπιστία, καθώς φλερτάριζε και συγχρωτιζόταν με ό,τι πιο αναχρονιστικό και συντηρητικό υπήρχε στο μουχλιασμένο μπαούλο "πατρίς-θρησκεία-οικογένεια". Όμως, είναι μέσα στη δεκάδα των σημαντικότερων δημιουργών του ελληνικού τραγουδιού, σε ένα σύνολο αρκετών εκατοντάδων, και διαθέτει μεγαλη ικανότητα να εντοπίζει, να αναδομεί και να αφομοιώνει στοιχεία από άλλες μουσικές, άλλα ποιήματα και άλλες ιδεες. Δεν είναι ένας απλός τραγουδοποιός. Είναι πολλά σε ένα: συνθέτης, ποιητής, μουσικός, τραγουδιστής, περφόρμερ και σκηνοθέτης. Στιχουργικά, τα τραγούδια του διαβάζονται σαν ποιήματα, ενώ οι μουσικές του συνθέσεις (όποιες επιρροές και δάνεια κι αν περιέχουν) μορφοποιούνταν με βάση τις δικές του συλλήψεις και αντιλήψεις σε κάτι νέο.

Ασφαλώς και υπάρχουν ζητήματα ηθικής και νομικης τάξεως, δικαιωμάτων και τα λοιπα. Όμως, ακόμα κι ένα έργο που είναι νομικά ή πολιτικά τρωτό, μπορεί καλλιτεχνικά να είναι αριστούργημα. Η προσπάθεια να μειωθεί η καλλιτεχνική αξία του συνολικού έργου του Σαββόπουλου στη βάση της ύπαρξης θεμιτών ή αθέμιτων "δανείων" ή λόγω της πολιτικής "αποστασίας" του, είναι μάλλον άστοχη, γιατί ένα πολύ σημαντικό μέρος από το έργο του αποτελείται από εξαιρετικά τραγούδια, κι' αυτό δεν μπορεί να αλλάξει. 

Διαφωνώ με την καλλιτεχνική εκμηδένιση που επιχειρεί ο δημοσιογράφος και ακτιβιστής Γιάννης Ανδρουλιδάκης* στο άρθρο του "Ο Σαββόπουλος είναι ένας άρρωστος κλέφτης", επειδή νομίζω ότι βλέπει δέντρα αλλά χάνει το δάσος. Είμαι επισης αντίθετος με την άποψη της Ναταλίας Χατζηαντωνίου** και το άρθρο της «Κάτω τα χέρια από τον Σαββόπουλο!» που καταλήγει στην απαίτηση να μην ασκείται καν κριτική στους σημαντικούς καλλιτέχνες. 

Ασκώ κριτική γιατί θεωρώ ότι ο Σαββόπουλος αδίκησε τον εαυτό του. Και τον κρίνω κυρίως γιατι ένα σημαντικό μέρος του έργου του είναι μέρος του soundtrack της ζωής μου και, όσο ζω, θα ακούω μέσα μου την Συννεφούλα, το Βιετνάμ, τους μάγους, την Ζωζώ, την θεία Μάρω, το Κιλελέρ, τον πολιτευτή, την παράγκα, τον Καραγκιόζη, το μακρύ ζεϊμπέκικο, τη Μαύρη Θάλασσα, τα αεροπλάνα και τα βαπόρια, τον Καραϊσκάκη, τον Αριστοφάνη... 


*https://bit.ly/3Ipufwx

** https://m.facebook.com/nathalie.hatziantoniou



ΙΙ. Σαββοπουλος πριν και μετά (Σεπτέμβριος 2020): https://edromos.gr/savvopoulos-prin-kai-meta/ (απόσπασμα)
 

Δεν παύω να ευγνωμονώ τον Σαββοπουλο για τον ρόλο του στη ζωή μου, αν και τα νεότερα έργα του συγκρίνονται με τα παλαιότερα και το συμπέρασμα είναι αποκαρδιωτικό. Τον ακούω και νιώθω ότι απευθύνεται σε ένα ακροατήριο γερασμένο, στείρο και μπανάλ, σαν να ψάχνει για νερό σε άνυδρη περιοχή. Αλλάζοντας προσανατολισμό και ακροατήριο, ξεκοπηκε από την φλέβα του και υπονόμευσε την καλλιτεχνική του οντότητα. Αυτοεξορίστηκε στο λάκκο της εξουσίας. 

Η κλιματική αλλαγή, η εξαφάνιση των ειδών, οι ανισότητες, οι πόλεμοι, η ρύπανση, τα ανθρώπινα δικαιώματα, οι εναλλακτικές κουλτούρες, οι πρόσφυγες, οι μετανάστες, οι φυλετικές διακρίσεις, ο σοβινισμός, ο αυταρχισμός, η ομοφοβία, ο μισογυνισμός, η λεηλασία της Ελλάδας, δηλαδή τα μεγάλα ζητήματα της εποχής μας που είναι εξαιρετικά οξυμένα, δεν τον αγγίζουν πια. 

Ως κομματικός χώρος η Αριστερά μπορεί να είναι φθαρτή, ως πνευματικός πόλος όμως εξακολουθεί να αποτελεί καρποφόρο οικοσύστημα για ένα καλλιτέχνη με κοινωνικό πρόσημο. Γιατί ο αριστερός κόσμος των ιδεών –με τον οποίο δεν ταυτίζεται σώνει και καλά ο κομματικός– παραμένει ένας χώρος με βλάστηση, ακόμα και καταπατημένος. Εκεί που πήγε ο Σαββόπουλος, σιχτιρίζοντας τους αριστερούς, δεν υπάρχει  άλλο εκτός από παρακμή και ένδεια. 


 





Πέμπτη 4 Μαΐου 2023

Το εγχειρίδιο του "καλού" παιδιού: ο συμβιβασμός δεν είναι καλωσύνη ούτε ενσυναίσθηση

Σχόλιο σχετικό με την Σύνθετη Διαταραχή Μετατραυματικού Στρες (CPTSD) και την Συνεξαρτηση (Codependency)



Εκλαμβάνοντας ως "τίτλο τιμής" τον χαρακτηρισμό του "καλού", "ευγενικού" και εξυπηρετικου ανθρώπου, κάποιοι από μας έχουμε γίνει ξεφτέρια στο να αναγνωρίζουμε την κατάσταση, τις διαθέσεις, τις προθέσεις και τα συναισθήματα των άλλων, να συναισθανομαστε τις ανάγκες τους και να προβλέπουμε τις αντιδράσεις τους. Ενστικτωδως τρέχουμε πάντα να τους εξυπηρετήσουμε και να τους κάνουμε να νοιώσουν άνετα, ενίοτε και πριν ακόμα μας ζητηθεί.

Μερικές φορές, αυτό μπορεί να συμβαίνει γιατί δεν τολμάμε ούτε καν να φανταστούμε τις συνέπειες μιας κατάστασης που θα μπορούσε να ειναι δυσάρεστη γι' αυτούς. Γιατί, υποσυνείδητα, τρέμουμε στην ιδέα ότι θα μπορούσε να θυμώσουν μαζί μας, να μας κατηγορήσουν και να μας απορρίψουν. 

Αυτό μπορει να συμβαίνει γιατί, στην ενήλικη ζωή μας, εξακολουθούμε να χρησιμοποιούμε εκείνες τις αμυντικές τακτικές επιβίωσης στις οποίες συνηθιζαμε να καταφεύγουμε όταν ήμασταν παιδιά. Γιατί κάπου βαθειά στον "προγραμματισμό" της παιδικής μας ηλικίας, στον "σκληρό μας δισκο", υπάρχει εντυπωμενο το "εγχειρίδιο" του καλού παιδιού, ένας κατάλογος με συγκεκριμενες προϋποθέσεις που πρέπει να πληρουμε προκειμένου να γινουμε αποδεκτοί. 

Υπάρχουν ανθρωποι "προγραμματισμένοι" από το περιβάλλον τους ως παιδια με ρητές οδηγίες συμπεριφοράς, δηλαδή κανόνες, η τηρηση των οποίων θα τους επιτρέψει να "αρέσουν". Ένα παιδί είναι απόλυτα εξαρτημένο από την μητέρα του η τον οποιονδήποτε φροντιστή, χωρίς τον οποίον δεν μπορεί να επιβιώσει. Είναι πρωταρχική ζωτική ανάγκη για ένα παιδί να αρέσει στην μητέρα του. Το κάθε παιδί, συνεπώς, ζητά απελπισμένα να γίνει αποδεκτό και να αγαπηθεί


Ένας ενήλικας όμως που εξακολουθεί να λειτουργεί με το παιδικό πλανο επιβίωσης, ενδέχεται να γίνει ένα ατομο μονίμως διαθέσιμο να ικανοποιεί τις ανάγκες των άλλων, ένας "ευχαριστητης" ανθρώπων (people pleaser) που εξακολουθεί να φοβάται την απόρριψη και να επιζητεί - με το οποιοδήποτε τίμημα - την αποδοχή. Και εξακολουθεί να λειτουργεί σαν ανυπεράσπιστο παιδί, ακόμη κι' όταν έχει πλέον στεγνώσει φυσικά και συναισθηματικά. Σαν ανυπεράσπιστο παιδί, εκ φύσεως ανίκανο να φροντίσει τον εαυτό του και καταδικασμένο να πεθάνει αν το εγκαταλείψουν οι φροντιστές του, ο άνθρωπος αυτός εξακολουθεί να καταφεύγει στο ίδιο πλάνο επιβίωσης, ακομη και όταν οι άλλοι τον αδικούν, τον χρησιμοποιουν και τον κακοποιούν, γεμίζοντας τον απογοήτευση και πικρία. 

Οι άνθρωποι που καταφεύγουν σε αυτόν τον τύπο άμυνας, επιζητούν την ασφάλεια συγχωνεύοντας τον εαυτό τους μέσα στις ανάγκες, τις προσδοκίες και τις απαιτήσεις των άλλων. Συμπεριφέρονται σαν να θεωρούν υποσυνείδητα ότι το τίμημα που πρέπει να πληρώσουν για να γίνουν αποδεκτοί μέσα στην οποιαδήποτε σχέση, είναι η αποποίηση όλων των δικών τους αναγκών, δικαιωμάτων, προτιμήσεων και ορίων. 

Αυτός ο τύπος άμυνας επικρατεί σε ανθρώπους που, ως παιδιά, μεγάλωσαν μέσα σε κακοποιητικες οικογένειες η συνθήκες και, ως ενήλικες, δυσκολεύονται πάρα πολύ να βγουν απο κακοποιητικες σχεσεις**Έχοντας υποστεί επαναλαμβανόμενη ψυχολογική η/και σωματική παραβιαση η/και παραμέληση, και χωρίς την δυνατότητα αντίστασης η φυγής (Fight or flight response), τα κακοποιημένα παιδιά μαθαίνουν να ζουν με τον φόβο της εγκαταλειψης. Τα κακοποιημένα η παραμελημένα παιδιά αρχίζουν την ζωή τους μαθαίνοντας ότι η παραμικρή ασφάλεια που μπορεί να προσφέρει μια σχέση κερδίζεται μόνο με την συρρίκνωση, την συμμόρφωση, την υποχώρηση και την υποταγή (Fawning trauma response). 


Ο όρος "Fawning" αποδίδεται στον αμερικανό ψυχοθεραπευτή και συγγραφέα του βιβλίου COMPLEX PTSD: FROM SURVIVING TO THRIVINGPete Walker, ο οποίος ασχολείται ιδιαίτερα με την Σύνθετη Διαταραχή Μετατραυματικού Στρες, που φαίνεται ότι είναι η τελευταια λέξη στην επιστήμη της σύγχρονης Ψυχολογίας, μια γενεσιουργός συνθήκη πολλών οδυνηρών καταστάσεων, που αναγεται στα τραύματα της παιδικής ηλικίας και είναι συχνή σε άτομα που έχουν βιώσει μακροχρόνιες σχέσεις με επαναλαμβανόμενους τραυματισμούς.* 

Συνηθως ειναι παιδιά των οποίων τουλάχιστον ο ένας από τους δύο γονείς θέτει όρους (όρους για την "αγάπη", την αποδοχή η τουλάχιστον την μη απόρριψη - εγκαταλειψη) και τα χειραγωγεί με το εργαλείο της απαξίωσης, της ντροπής και του εκφοβισμού, με αποτέλεσμα να μην μπορούν να διαμορφωσουν μια υγιή αίσθηση του εαυτού τους. Δεν μπορούν να αναπτυξουν αυτοπροστασία, αυτοφροντίδα και αυτοσυμπόνοια, ενω το "εγω" τους δεν βρίσκει χώρο ύπαρξης και συρρικνωνεται. Ακόμα και η παραμικρή σκέψη η πρόθεση να διεκδικησουν μια δική τους προτίμηση και να εκπληρώσουν μια δική τους ανάγκη, πυροδοτει στους ανθρώπους αυτούς μια συναισθηματική αναδρομή, τοσο έντονα οδυνηρή και τρομακτική που τους αναγκάζει να αποσυνδεθούν πλήρως από κάθε επίγνωση και ικανότητα έκφρασης αυτού που πραγματικά θελουν.


Σε ορισμένες περιπτώσεις, εξαπατούμε τον εαυτό μας όταν νομίζουμε ότι είμαστε "καλοί άνθρωποι". Γιατί, κατά βάθος, ξέρουμε ότι, το να επιτρεπουμε στους άλλους να παραβιαζουν τις δικές μας προτεραιότητες για χάρη της δικής τους ευκολίας, είναι κάτι που σιχαινόμαστε. Και ότι, αυτό που συμβιβαστικά εκλαμβάνεται ως "ενσυναίσθηση" δεν είναι πάντοτε αρετή, ιδίως όταν απουσιάζει η αυτοφροντιδα. 

Εξαπατουμε τον εαυτό μας όταν ανάγουμε μια συμβιβαστική (και ετεροχρονισμένη) μορφή άμυνας σε αρετή. Ως παγιωμένος τρόπος λειτουργίας στις διαπροσωπικές σχέσεις, το "fawning" δεν είναι ευγένεια και καλωσυνη. Δεν είναι πλεονέκτημα και συνειδητή επιλογή, είναι η έσχατη καταφυγή των τραυματισμένων παιδιων που δεν μπορούν να φύγουν η ν' αντιταχθούν, είναι τραυμα. Είναι μια βαθειά, παλιά, παραμελημένη και κακοφορμισμενη πληγη που ορίζει τις σχέσεις, την "τύχη" και την ζωή μας αυτόματα, αυτόνομα, για μας και χωρίς εμάς. Γιατί η αληθινή ενσυναίσθηση (empathy) δεν υποβιβάζει αλλά εξυψώνει, δεν συρρικνωνει τον εαυτό αλλά τον διευρύνει, και ασφαλώς δεν εμπεριέχει κανέναν συμβιβασμό***



Πηγές - Αναφορές - Παραπομπές:

CPTSD FOUNDATION

(facebook

"Sadly, this survival of childhood behavior becomes an automatic habit in our adult life. We become adept at predicting other people's needs, moods and reactions. Even before we are asked we inctictively jump to be of service or make them feel at ease. We can't bear even the thought of an unpleasant situation. Subconsciously, we dread the thought of people blowing up and blaming us. Deep down our childhood program of being a good girl means being helpful even though the other person is quite capable of taking care of themselves. I desperately wanted to be liked that I was the ever helpful, considerate pleaser. Most of the time I would only be used and abused which made me feel resentful and drained both emotionally and physically. We delute ourselves into thinking we are being nice people. But if we are honest we know we hate allowing someone else take precedence over us. Empathy is not always good, self-care comes first." at https://m.facebook.com/CPTSDfoundation/photos/a.680880558979467/1823659148034930/ 


*
Οι τέσσερεις τύποι άμυνας η τα τέσσερα F είναι: Fight, Flight, Freeze και Fawn, όπου ως "Fawn" περιγράφεται η αμυνα "καλοπιασματος" του άλλου η συρρίκνωσης του εαυτου στα πλαίσια της συνεξαρτησης (The Fawn Type and the Codependent Defense). The term “Fawning.” was coined by Pete Walker, a psychotherapist who specializes in complex trauma (synonymous with developmental, relational or childhood trauma). Walker saw fawning as the fourth “F” of trauma responses: Fight, Flight, Freeze and Fawn. It was particularly common for people who had, or were experiencing, long-term, relational trauma (https://www.psychologytoday.com/intl/blog/emotional-sobriety/202303/what-is-the-fawning-trauma-response)  / βλ. Pete Walker, The 4Fs: A Trauma Typology in Complex PTSD By Pete Walker


Fawn types seek safety by merging with the wishes, needs and demands of others. They act as if they unconsciously believe that the price of admission to any relationship is the forfeiture of all their needs, rights, preferences and boundaries. They often begin life like the precocious children described in Alice Miler's The Drama Of The Gifted Child, who learn that a modicum of safety and attachment can be gained by becoming the helpful and compliant servants of their parents. They are usually the children of at least one narcissistic parent who uses contempt to press them into service, scaring and shaming them out of developing a healthy sense of self: an egoic locus of self-protection, self-care and self-compassion... Even the thought of expressing a preference or need triggers an emotional flashback of such intensity that they completely dissociate from their knowledge of and ability to express what they want.  

**Fight, Flight, Freeze, Or Fawn: How We Respond To ThreatsOne may use the fawn response after unsuccessfully trying fight, flight, and freeze. The fawn response is typically prominent in people who grew up in abusive families or situations. If you are an abused child with narcissistic parents, the only hope of survival would probably be agreement and helpfulness. Over time, you can recognize this by realizing that regardless of how poorly a person treats you, you are more concerned with making them happy than taking care of yourself. 

***Accommodating Is Not Empathy  https://www.mindkindmom.com/the-toxic-childhood-habit-of-over-accommodating/



More